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Les fêtes d’Israël et du judaïsme: les chrétiens devraient-ils les conserver?

Les fêtes et les cérémonies d’Israël et du judaïsme ont récemment connu un renouveau au sein de certains milieux chrétiens en raison des efforts de certains dirigeants de l’église pro-judaïsante. C’est une tendance troublante pour toutes les raisons bibliques que je présenterai dans cet article. Pour commencer, ces dirigeants «pro-judaïsants» semblent oublier intentionnellement que l’offre de sacrifices d’animaux faisait partie intégrante de toutes ces cérémonies et fêtes. Si elles ont raison de dire que nous devons garder ces événements de «vieille alliance», nous devons également offrir les sacrifices d’animaux qui étaient au cœur même de ces cérémonies et fêtes. Bien sûr, les enseignants pro-judaïsaux contemporains se rendent compte qu’une telle notion serait totalement rejetée, car tous les chrétiens savent que le sacrifice du Christ a remplacé l’offre d’animaux. Par conséquent, ils s’abstiennent commodément de mentionner l’un des principaux axes de ces fêtes, les sacrifices d’animaux, lorsqu’ils avalisent leur respect. En bout de ligne, ces enseignants ne tiennent pas vraiment les fêtes elles-mêmes, parce que vous ne pouvez pas le faire sans les sacrifices d’animaux. Il n’y a pas de place dans toutes les Écritures où Dieu a approuvé une célébration de «fête partielle», où vous gardez certaines parties de la fête, mais pas d’autres. Il s’agit d’un mélange artisanal d’avocats contemporains, pro-judaïsants. Vous ne gardez pas les fêtes de la manière que Dieu a ordonné, et offrez les sacrifices d’animaux qu’il a ordonné, ou vous ne les gardez pas du tout, parce que vous vous rendez compte qu’ils ont été accomplis par Jésus.

Nous examinerons beaucoup d’Écritures qui révèlent l’accomplissement et la fin de ces événements religieux de l’Ancienne Alliance. Ephésiens 2: 11-16 affirme que Jésus a aboli une loi des commandements avec des «ordonnances», qui séparaient les Juifs et les Gentils. Colossiens 2: 13-17 déclare que Jésus a effacé quelques lettres d’ordonnances ou des exigences, et les a cloués à la croix; et, parce qu’il a fait cela, personne ne devrait être jugé en matière de nourriture, de boisson, de lunes nouvelles, de sabbaths spéciaux ou de fêtes, car ce n’est qu’une «ombre» des choses à venir. Le mot grec original, heorte, qui est traduit par des fêtes, des jours saints ou des fêtes dans ce texte, est traduit en fêtes tous les 26 fois, il est utilisé ailleurs dans le Nouveau Testament, alors les «fêtes» sont le mot correct.

Quelle loi des ordonnances ou exigences, qui était pleine d’ombres ou de symboles des choses à venir, est-ce que l’apôtre Paul a déclaré avoir été aboli et cloué à la croix? Quelle loi contenait-elle les exigences concernant la nourriture, la boisson, les fêtes de nouvelles lunes et les sabbats?

Nous savons que Paul ne se réfère pas à la loi morale des Dix Commandements, parce que les Dix Commandements ne font aucune mention de la nourriture, de la boisson, de la nouvelle lune ou des fêtes, et aussi parce que le mot grec original utilisé par Paul dans les Éphésiens et les Colossiens est “un dogme “, qui n’est jamais traduit comme loi ou commandement une seule fois dans le Nouveau Testament. Tout bon élève de la Bible sait que la seule réponse biblique possible et logique est les diverses lois et ordonnances cérémales de l’Ancienne Alliance concernant les fêtes et les autres jours spéciaux, qui ont effectivement des exigences et des instructions concernant les aliments, les boissons, les lunes nouvelles, les «sabbats spéciaux», etc. En outre, toutes ces choses étaient en effet des ombres ou des symboles des choses à venir concernant le Messie à venir, son ministère et son expiation. Par conséquent, les lois cérémoniales et les ordonnances qui contiennent ces fêtes, les nouvelles lunes, les besoins en nourriture et boissons, et les «sabbats spéciaux» de l’Ancienne Alliance, sont évidemment ce que Paul affirme que Jésus a aboli et cloué à la croix. Pourquoi ferait-il ça? Parce qu’ils n’étaient que symboles de Lui, de son ministère et de son expiation qu’il avait accomplis, il n’y avait plus besoin de symboles. Dans le 2ème Corinthiens 1: 19-20, on nous dit que «tout» des promesses de Dieu reçoivent leur «Oui» et «Amen» en Jésus-Christ. En d’autres termes, Jésus est l’accomplissement de tous.

Le livre d’Hébreux contraste les différences entre la “première” ou “ancienne” alliance de l’Ancien Testament, avec la “seconde” ou “nouvelle” alliance que Jésus a établie dans le Nouveau Testament. Hébreux déclare spécifiquement que l’Ancienne Alliance n’était que symbolique de la Nouvelle Alliance qui devait venir, et que l’Ancienne Alliance était désormais obsolète et qu’elle était emmenée par Jésus! Les Hébreux définissent aussi clairement que l’Ancienne Alliance représente le tabernacle terrestre de l’Ancien Testament et ses services et ses sacrifices. Il se réfère à eux comme étant seulement une «ombre des bonnes choses à venir». C’est le même libellé utilisé par Paul dans Colossiens pour décrire ce qui avait été «effacé» et cloué sur la croix, et qui comprenait «fêtes et nouvelles lunes». Le Nouveau Testament ne laisse aucun doute que les diverses cérémonies, ordonnances et fêtes de l’Ancienne Alliance se sont accomplies et se sont terminées en Jésus-Christ.

Le livre d’Hébreux nous dit que la première alliance avait un sanctuaire terrestre avec des ordonnances de service, et il dit que ce tabernacle terrestre avec ses prêtres, ses sacrifices et ses services n’était qu’une ombre de la réalité céleste et que Jésus était la vraie haute Prêtre, qui ministres dans le vrai tabernacle au ciel (Hébreux 8: 1-5; 9: 1-5). Hébreux déclare également que la première alliance s’est avérée défectueuse, de sorte qu’une nouvelle et meilleure alliance a été établie en relation avec le ministère plus excellent de Jésus, et il proclame que l’Ancienne Alliance avec tous ses sacrifices n’était qu’une ombre de bonnes choses à venir, et ne pouvait pas rendre les gens parfaits (Hébreux 8: 6-8; 10: 1-8. Il est également significatif que cette ancienne alliance et ses sacrifices soient appelés un «type de loi» (Hébreux 10: 1; 10: 8) ). Rappelez-vous que le livre des Ephésiens du Nouveau Testament a déclaré qu’une «loi» contenant des ordonnances avait été abolie par Jésus-Christ.

Hébreux déclare également que le sanctuaire terrestre et ses ordonnances de service ne sont que symboliques ou figuratives; n’étant imposé qu’au moment de la réforme, parce que ces services terrestres ne pouvaient pas changer la conscience; De plus, il dit que Christ est venu pour méditer une “Nouvelle Alliance”, qui accomplirait ce que la première alliance ne pouvait pas, qui est la purification de la conscience (Hébreux 9: 9-15). Hébreux nous dit alors que lorsque Jésus a établi la seconde alliance, il a enlevé le premier; de plus, il affirme en outre que cette nouvelle alliance a rendu la première alliance “obsolète” et a provoqué la disparition (Hébreux 8:13; 10: 9).

Le Nouveau Testament rend «limpide» que la première alliance de l’Ancien Testament, avec toutes ses cérémonies, ses ordonnances, ses fêtes et ses services, a été accomplie et terminée par Jésus-Christ et qu’elle ne lie plus les chrétiens. C’est probablement pourquoi la Bible utilise une terminologie différente en mentionnant les fêtes du Nouveau Testament, comme dans l’Ancien Testament. À de nombreuses reprises dans l’Ancien Testament, les fêtes sont appelées les fêtes du Seigneur ou les fêtes du Seigneur. Par exemple, la Pâque a été appelée «Pâque du Seigneur» (Exode 12:11; 12:27; Lévitique 23: 5). La fête des Tabernacles était appelée «fête du Seigneur» (Lévitique 23:34, 23:39). Ils étaient les «fêtes du Seigneur» parce qu’il les avait établis, et aussi parce qu’ils rappelaient les gens du Messie à venir, de son ministère et de son expiation. Cependant, une fois que Jésus est venu et a accompli sa mission, dans l’accomplissement de ces cérémonies, fêtes et rituels de l’Ancienne Alliance, ils étaient inutiles et sans pertinence. C’est probablement pourquoi le Nouveau Testament ne se réfère jamais à eux comme les fêtes du Seigneur.

Une fois que Jésus a accompli sa mission, ces fêtes et cérémonies de l’Ancienne Alliance ne sont que des rituels inutiles. En fait, dans l’évangile de Jean, qui était l’un des derniers livres du Nouveau Testament écrit, probablement au moins vingt ans après la destruction de Jérusalem dans l’accomplissement de la prophétie de Jésus; John se réfère à plusieurs reprises à ces fêtes en tant que fêtes juives plutôt que les fêtes du Seigneur. Au lieu de la Pâque du Seigneur, il l’appelle «Pâque des Juifs» (Jean 2:13; 6: 4; 11:55). Au lieu d’appeler la Fête des Tabernacles à une fête du Seigneur, il l’appelle la «fête des tabernacles des Juifs» (Jean 7: 2). De plus, dans John 5: 1, il se réfère à une autre «fête des Juifs».

C’est aussi la raison pour laquelle vous ne trouvez aucune référence aux convertis des gentils au christianisme dans le Nouveau Testament, étant obligé de garder les fêtes de l’ancienne alliance. En fait, lorsque les apôtres ont tenu leur réunion officielle pour discuter des exigences pour les croyants gentils dans le chapitre 15 des Actes, les seules exigences supplémentaires de cérémonie de l’Ancien Testament auxquelles ils se sont imposés devaient s’abstenir de sang, de choses étranglées, de fornication et de nourriture offerte aux idoles. Il n’y avait pas de fêtes obligatoires ou de nouvelles lunes, car ces choses avaient été accomplies et terminées par Jésus. Il est à noter que, en réponse à l’affirmation des pharisiens selon laquelle les gentils doivent être circoncis et garder la «loi de Moïse» (Actes 15: 5), Pierre a dit: «Pourquoi testez-vous Dieu en mettant un« joug »sur le le cou des disciples que ni nos pères ni nous avons pu supporter (Actes 15:10)? Selon cette écriture, ceux qui tentent d’appliquer les lois cérémonielles de Moïse dans l’ère du gospel du Nouveau Testament, à l’exception des quatre objets cérémoniels que les apôtres ont spécifiquement mentionnés comme étant encore requis, testent Dieu et “mettent des joug” sur les gens. Nous ne voulons pas être reconnu coupable d’une accusation si grave.

Il est également significatif que, comme Paul et ses compagnons ont traversé les villes des Gentils déclarant la décision des apôtres (Actes 16: 4), le mot grec original utilisé pour le décret des apôtres est un «dogme». Pourquoi est-ce important? C’est le même mot utilisé dans Colossiens 2:14 pour décrire les lois ou ordonnances cérémoniales des juifs qui incluaient la nourriture, les boissons, les lunes nouvelles, les jours de sabbat spéciaux et les fêtes mentionnées dans Colossiens 2:16. En d’autres termes, le «dogme / décret» des apôtres dans Actes 16: 4 traite du même sujet discuté dans Colossiens 2: 14-17; c’est-à-dire, encore une fois, ces aliments, boissons, nouvelles lunes, jours sabbats spéciaux et fêtes de l’ensemble du système cérémonial juif. Et, de tout ce «dogme» cérémonial juif, qu’est-ce que les apôtres ont déclaré encore pertinents dans l’Église du Nouveau Testament? Juste les quatre choses mentionnées précédemment, qui n’incluaient pas de «fêtes ou de nouvelles lunes», etc. (Note: La loi morale des Dix Commandements était évidemment supposée liée aux génies. Pourquoi? Parce que les apôtres ne diraient certainement pas les gentils qu’ils ne pouvaient pas manger de la nourriture offert aux idoles, mais qu’il était bon de adorer les idoles. Ils ne diraient pas que les gentils ne pouvaient pas commettre la fornication, mais qu’il était bon de commettre l’adultère. Ils ne diraient pas que les gentils ne pouvait pas manger avec du sang, mais il était juste de tuer et de répandre du sang. Par conséquent, il est logique de conclure que la loi morale des dix commandements était incontestablement supposée toujours contraignante et que les apôtres ne faisaient que mentionner le seul quatre articles des lois cérémonielles qui étaient nécessaires au-delà du Dix commandements de Dieu dans l’ère du Nouveau Testament).

En plus de toutes les preuves bibliques que nous avons examinées concernant l’accomplissement et la fin des cérémonies et des fêtes de l’Ancienne Alliance, le Nouveau Testament émet également des avertissements sévères contre ceux qui tentent d’exiger l’obéissance à ces ordonnances de l’Ancienne Alliance. Paul nous prévient de ne pas être amenés dans la «servitude», en observant les jours, les mois, les saisons et les années (Galates 4: 9-10). En outre, il dit à ceux qui ont commencé à observer ces choses, qu’il a «peur» pour eux, parce qu’il craint que son évangile ne travaille en leur faveur ait été en vain (Galates 4:11). Il est également significatif que ceux qui enseignent aux gens à observer la circoncision et ces «jours spéciaux spéciaux extraordinaires» soient dénoncés dans la Bible. Ils sont appelés faux frères et espions, et sont accusés d’être envoûtant et de pervertir l’évangile du Christ en prêchant un «évangile différent» (Galates 1: 6-7; 2: 4; 3: 1). Ils sont appelés «maudits» et on dit qu’ils sont «sous la tutelle», et ils sont accusés d’avoir été mis en esclavage et de faire disparaître les gens ou «séparés du Christ» et donc «tomber de la grâce» (Galates 1: 8- 9; 2: 4; 3:10; 5: 1; 5: 4). Enfin, la Bible déclare que ces faux enseignants légalistes porteront leur jugement (Galates 5:10).

C’est une entreprise sérieuse! Dieu évidemment ne tolère pas que les gens ajoutent à l’évangile. Il déclare clairement que tous ceux qui le font prendront leur jugement. Pourquoi? Le Nouveau Testament enseigne clairement que Jésus a accompli toutes les cérémonies, ordonnances et fêtes de l’Ancienne Alliance. Il était «l’accomplissement parfait» de chacun d’eux. C’est pourquoi Paul a même déclaré que le Christ lui-même est notre Pâque (1er Corinthiens 5: 7), qui était l’une des fêtes juives les plus estimées. La Pâque et toute autre fête n’étaient que des symboles du Messie à venir, de son ministère et de son expiation. Jésus-Christ est la réalité et l’accomplissement. Par conséquent, nous n’avons plus besoin de symboles.

Nous devons croire que Jésus a tout accompli complètement et parfaitement. Pour quelqu’un d’exiger notre continuation de ces symboles de l’Ancienne Alliance, en plus de l’accomplissement de Jésus, c’est impliquer qu’il ne les a pas parfaitement accomplis. Il revient à un système “Jésus Plus”, qui contredit la Bible, pervertit l’évangile et insulte indirectement Jésus en impliquant qu’il n’a pas accompli parfaitement et complètement et fini sa mission. Ce n’est pas une coïncidence que, comme Jésus a proclamé «c’est fini», tandis que sur la croix, simultanément, le voile qui séparait les lieux saints et les plus saints du temple était déchiré. (Le lieu le plus saint était seulement visible et accessible au grand prêtre, et seulement une fois par an le jour de l’expiation, qui était probablement le jour le plus sacré de l’année). La déchirure du voile, exposant le lieu le plus saint à la vue ouverte de tout ce que Jésus a proclamé «c’est fini», a témoigné à la conclusion des cérémonies, des rituels et des fêtes de «l’ancienne alliance»; il a révélé que même le lieu le plus saint du temple, qui a été entré seulement pendant le festival le plus sacré du “jour de l’expiation”, a atteint son accomplissement ultime à la croix, et a vraiment terminé son cours, même si Jésus a proclamé “c’est fini.” Ce queJésus avait fini et complété, l’homme ne devrait pas tenter de continuer.

Les enseignants pro-judaïsaux contemporains affirment également que le Nouveau Testament révèle que l’apôtre Paul, qui a écrit plusieurs de ces écritures que nous avons examinées, assistait régulièrement aux fêtes de l’Ancienne Alliance. Cependant, une étude biblique approfondie des écrits et des voyages de Paul révèle que ces enseignants sont soit malhonnêtes, soit ignorants du récit biblique de la vie de Paul. Paul n’a pas assisté régulièrement à ces fêtes.

Il y a eu trois fêtes principales chaque année auxquelles les juifs vraiment religieux participeraient inébranlablement. Tous les hommes juifs qui ont sincèrement cru et pratiqué la religion du judaïsme seraient assurés d’être présents à ces fêtes. La vie de Paul en tant que chrétien s’étendait sur environ trente ans, du «milieu des années trente» à la «décennie des années soixante-dix». Cela signifie que Paul aurait eu l’occasion d’assister à une soixantaine de ces grandes fêtes pendant sa vie de chrétien. Cependant, la Bible révèle que Paul n’a participé qu’au plus à quatre ou cinq de ces quatre-vingt dix fêtes!

Le livre de Galates révèle que Paul n’a même pas visité Jérusalem depuis plus de trois ans après sa conversion, et qu’il ne resta que pendant quinze jours; De plus, il déclare qu’il n’est pas revenu à Jérusalem depuis quatorze ans (Galates 1:18; 2: 1). Les chapitres des chefs treize et quatorze couvrent le premier voyage missionnaire de Paul à travers les villes des gentils. Il est généralement convenu par la plupart des historiens que ce voyage doit avoir porté au moins deux ans. Actes 15:40 par Actes 18:18 révèle que, pendant son second voyage missionnaire, Paul a passé au moins trois ans à voyager à travers de nombreuses villes de gentlemen. Actes 18:23 par Actes 21:15 révèle que le troisième voyage missionnaire de Paul parmi les gentils a également duré une période d’au moins trois ans. Le livre des Actes affirme également que Paul a passé deux ans en “assignation à résidence” sous un gouverneur romain nommé Felix à Ceasarea et qu’il a passé deux ans supplémentaires en résidence surveillée à Rome (Actes 24:27; 28:30). En outre, il y avait des délais supplémentaires d’assignation à résidence sous le gouverneur romain Festus dans les chapitres vingt-cinq et vingt-six. Lorsque la vie de Paul est soigneusement tracée dans la Bible, il est clair que, à l’exception de “au plus” quatre ou cinq visites brèves à Jérusalem, il a passé toute sa vie chrétienne loin de Jérusalem. L’apôtre Paul n’a participé qu’au plus à quatre ou cinq fêtes juives dans ses trente ans d’être chrétien! Il est évident que ces fêtes n’étaient pas religieuses pour Paul.

Il est également remarquable que Paul explique la motivation qui a suscité sa participation aux quelques fêtes auxquelles il a assisté. Dans le 1er Corinthiens 9: 19-22, il déclare qu’il rencontrerait des gens où qu’ils se trouvaient, afin de les gagner au Christ. Il dit qu’il est devenu tout pour tous les hommes, afin qu’il puisse les sauver. Il précise spécifiquement que, pour ceux qui étaient «juifs» ou en vertu de la loi, il se conduisait comme en vertu de la loi. En fait, il déclare clairement qu’il l’a fait pour gagner les Juifs et ceux qui étaient sous la loi. Paul a pratiqué de temps en temps et a adhéré à certaines des cérémonies et ordonnances de l’Ancienne Alliance comme une «inroad» pour évangéliser les Juifs. En fait, il n’y a que rarement participé lui-même et n’a jamais encouragé d’autres personnes à le faire. L’affirmation par les enseignants contemporains pro-judaïsants que Paul assistait régulièrement à ces fêtes juives est manifestement erronée.

Une autre fausse affirmation des enseignants pro-judaïsaux contemporains devrait probablement être abordée. Quelle est cette affirmation? Ces enseignants disent que, même si Jésus a accompli les «fêtes du printemps», comme les fêtes de Pâque et de Pentecôte, pourtant, les trois «Fêtes d’automne» ou les fêtes: la fête des trompettes le premier jour du septième mois du juif calendrier, le jour de l’expiation, le dixième jour du septième mois, et la fête des tabernacs commençant le quinzième jour du septième mois; ils disent que ces «Fêtes d’automne» n’ont pas été remplies et, par conséquent, devraient être conservés par les chrétiens. Il est suggéré que la Fête des trompettes représente le «ravissement du secret», et que Jésus sera en train de ravager son église dans le jour littéral de la Fête des trompettes. De même, il est suggéré que le Jour de l’Expiation représente le jour où Jésus reviendra en tant que Seigneur et Roi pour juger la terre, et que, une fois de plus, Jésus va effectivement revenir en faire le Jour de l’Expiation, après avoir passé sept des années avec les saints raptés au paradis. En outre, il est suggéré que la Fête des Tabernacles représente le règne millénaire de Jésus sur terre et que Jésus commencera son règne millénaire le premier jour de la fête littérale des Tabernacles.

Qu’en est-il? Est-ce que ces réclamations “Fall Feast” ont un soutien biblique? Pas du tout! Dans mon article intitulé «The Secret Rapture», je présente une preuve écrasante que cette «doctrine du rapt» est contredite par des dizaines d’écritures. Par conséquent, la Fête des Trompettes représenterait un ravissement qui n’existe pas dans les Écritures. En outre, cette doctrine de “Fêtes d’automne” enseigne qu’il y aura deux autres retours de Jésus; l’un à l’enlèvement des saints sur la Fête des Trompettes, et l’autre à régner et à juger la terre le Jour de l’Expiation. Bien sûr, cela contredit aussi beaucoup d’Écritures, comme cela a été documenté dans mon article “Secret Rapture”. La Bible enseigne qu’il y a un retour de Jésus avant le règne du millénaire, pas deux. Et, pour commencer, tout le concept de prédire le jour du retour de Jésus est une contradiction directe de la déclaration de Jésus que personne ne connaît le jour de son retour (Matthieu 24:36; Marc 13:32). Ce seul fait, que ces enseignants pro-judaïsants contredisent flagrantement les paroles de Jésus, devrait être suffisant pour que tous les chrétiens sincères s’éloignent de ces enseignements judaïsques.

En outre, le jour de l’expiation n’a pas mis en évidence la seconde venue de Jésus pour régner en tant que seigneur et roi; il a précisé sa première venue en tant que Sauveur, l’Agneau divin sacrificiel de Dieu. Comme il l’a dit dans Hebreaux 9: 7-26, alors que les grands prêtres terrestres sont entrés chaque année dans le lieu très saint avec le «sang des animaux»; Jésus, après son sacrifice sur la croix, est entré dans le lieu très saint des cieux avec «son propre sang». Ce texte indique qu’il a fait cela «une fois pour tous» et contraste le sacrifice unique de Jésus-Christ de lui-même avec les sacrifices d’animaux des grands prêtres terrestres qui doivent être offerts chaque année. Hébreux 9:26 résume ce qu’est le jour de l’expiation lorsqu’il déclare que Jésus a semblé éloigner le péché par le sacrifice de lui-même. En fait, le livre du Lévitique de l’Ancien Testament, en décrivant les cérémonies menées sur le Jour de l’Expiation, résume également son sens et son intérêt dans Lévitique 16: 29-30, lorsqu’il déclare que c’était le jour où l’expiation a été faite pour nettoyer les gens de leurs péchés. Tous les chrétiens matures et bibliquement informés savent que cela a été accompli par le sacrifice de Jésus-Christ sur lui-même sur la croix.

Il est également à noter que le rituel de la «chèvre du Seigneur» et du bouc émissaire, décrit dans le chapitre seize de Lévitique, a reçu l’accomplissement parfait de la mort triomphale du Seigneur sur la croix et de son destinée pour le diable. Le «chèvre du Seigneur» a été sacrifié, et son sang a été introduit dans le sanctuaire pour être présenté devant Dieu pour le pardon et la rémission des péchés du peuple, qui symbolisaient le sang versé par Jésus pour le pardon et la rémission de nos péchés. Et, de même que le bouc émissaire, l’antithèse de la chèvre du Seigneur, a été responsable des péchés du peuple, et a été chassé ou emmené dans le désert; nous voyons cela accompli dans la déclaration de Jésus que, quand il a été élevé sur la croix, le «souverain de ce monde» (Satan) serait également chassé (Jean 12: 31-32). En d’autres termes, le destin de Satan était scellé. Il serait également responsable de tout le péché, la misère et la mort qu’il avait causés. En résumé, le jour de l’expiation a été parfaitement accompli par le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix “une fois pour toutes”, comme l’a déclaré le chapitre neuf d’Hébreux. Pour ces enseignants pro-judaïsants d’affirmer que le jour de l’expiation n’a pas encore été accompli, c’est une attaque contre l’œuvre finie de Jésus-Christ sur la croix.

Enfin, en ce qui concerne la Fête des Tabernacles, dans toutes les Écritures qui mentionnent cette fête dans la Bible entière, pas une seule fois que ces passages ne parlent de regarder «vers l’avant» vers un règne temporel du millénaire du Messie? En fait, cette fête a l’air «en arrière» du temps de séjour des Israélites dans le désert, et elle a l’air aussi «en arrière» dans l’action de grâces pour la récolte d’automne que Dieu leur a bénie de récolter. De plus, dans Numbers 29: 12-38, qui est la référence la plus longue et la plus détaillée à la Fête des Tabernacles dans la Bible, l’accent est mis presque entièrement en sacrifices d’animaux; ce qui révèle clairement, comme je l’ai mentionné précédemment, que le sacrifice des animaux était également au cœur de cette fête et démontrait de manière concluante que vous ne pouvez pas garder cette fête sans l’offre de sacrifices d’animaux. Donc, vous gardez la Fête et offrez les animaux sacrificiels que Dieu a commandés, ou vous ne le gardez pas du tout parce que vous reconnaissez que Jésus l’a parfaitement accompli. Encore une fois, Dieu n’a pas autorisé une célébration de fête “partielle” partout dans l’Écriture, où vous choisissez et choisissez des parties de la fête que vous obtiendrez ou n’obéirez pas.

Il est également remarquable, tel que documenté précédemment, que la référence «unique» du Nouveau Testament qui mentionne la fête des Tabernacles par son nom, dans Jean 7: 2, se réfère maintenant à cette fête en tant que fête des Tabernacles des Juifs, non pas comme la fête du Seigneur ou comme une fête chrétienne. C’est parce que Jésus a accompli cette fête aussi. Vous voyez, nous tous, avant d’accepter Jésus comme notre Sauveur et Seigneur, nous errant et demeurons dans un «désert spirituel» sec et aride. Pourtant, Dieu nous a également protégé et protégé avec amour et fidélité pendant nos errances spirituelles et spirituelles du passé, comme il l’a fait pour les Juifs dans leur errance et leur demeure dans le désert physique et littéral. Et maintenant, à cause de Jésus-Christ, nous ne demeurons plus dans un désert spirituel; nous demeurons maintenant en Jésus-Christ, comme le branche demeure dans la vigne (Jean 15: 1-8). Et, nous ne célébrons plus une récolte littérale et physique de fruits, comme les Juifs l’ont fait dans l’Ancienne Alliance, mais nous célébrons une récolte spirituelle d’un fruit spirituel qui résulte de notre séjour en Christ; c’est-à-dire le «fruit de l’esprit» et le fruit des âmes sauvées résultant de notre relation personnelle avec Jésus. Dans l’Ancienne Alliance, les Juifs ont conservé et célébré «les types et les symboles». Dans la Nouvelle Alliance, nous célébrons la réalité et l’accomplissement parfaits trouvés dans l’évangile de Jésus-Christ. Quel chrétien mûr et insensé voudrait-il revenir à célébrer les types et les symboles maigres de l’Ancienne Alliance, quand nous aurons l’évangile glorieux de la Nouvelle Alliance de Jésus-Christ? En fait, c’est exactement ce que Paul demande à l’Église chrétienne en Galatia, qui avait été envahi par des enseignants pro-judaïsaux similaires (Galates 4: 9-11).

Une autre «question judaïste» connexe concerne l’exigence supplémentaire que de nombreux enseignants de «l’Ancienne Alliance» tentent d’imposer aux chrétiens, en soulignant la grande importance de déclarer le nom de notre Sauveur comme «Yahshua», au lieu de Jésus. Ces enseignants soulignent que Marie et Joseph auraient prononcé l’hébreu, et que l’ange Gabriel, par conséquent, aurait également parlé du nom de Jésus en hébreu. Cela peut être vrai, mais le fait est que, dans le langage original de l’Écriture, Jésus n’est pas appelé par le mot hébreu Yahshua une seule fois dans la Bible entière!

L’Ancien Testament, qui était écrit en hébreu, ne parle jamais du nom propre du Messie à venir. Par conséquent, Jésus n’est pas appelé Yahshua dans tout l’Ancien Testament. Yahshua est utilisé plusieurs fois pour Joshua dans l’Ancien Testament, mais jamais pour Jésus.

Le Nouveau Testament, qui a été écrit en grec, parle le nom de Jésus des centaines de fois, et chaque fois qu’il est écrit en grec comme “Iesous” (ee-ay-sooce). Le mot hébreu original de Yahshua n’est pas utilisé une seule fois pour Jésus dans l’ensemble du Nouveau Testament non plus. Par conséquent, comme nous l’avons déjà indiqué, Jésus-Christ n’est jamais désigné comme Yahshua dans toute la Bible!

Il est à noter que la Bible déclare que toutes les Écritures sont inspirées par Dieu, et que les hommes saints de Dieu ont parlé comme ils ont été émus par le Saint-Esprit. Par conséquent, nous savons aussi que Dieu a utilisé le libellé original qu’il voulait lorsque les Écritures ont été écrites. S’il était si important pour les chrétiens de parler le nom de notre Sauveur en tant que Yahshua, certainement Dieu aurait veillé à inclure le mot hébreu original Yahshua pour le nom de Jésus dans la Bible, mais il n’apparaît jamais dans la langue d’origine comme le nom de notre Sauveur dans toutes les Écritures.

Il est également intéressant que l’évangile de Marc utilise au moins six mots hébraïques ou araméens originaux (ci-après simplement cités en hébreu par souci de brièveté), mélangés avec son évangile écrit en grec. Il utilise les mots hébreus “ephphatha”, “talitha”, “cumi”, “Eloi”, “lama” et “sabachthani”. Cependant, Mark n’utilise jamais le mot hébreu original Yahshua pour se référer à Jésus. Mark se réfère à Jésus par le mot grec “Iesous” 96 fois, mais pas une fois il l’appelle Yahshua. Pourquoi pas? Mark utilise au moins six autres mots hébraïques originaux dans son compte gospel.

Dans l’évangile de John, nous trouvons également le même scénario. John utilise des dérivés hébraux pour “Messiah”, “rabbi” ou “rabboni” à plusieurs reprises dans son récit évangélique écrit en grec. Cependant, John n’utilise jamais le mot hébreu Yahshua pour se référer à Jésus. John se réfère à Jésus plus de 250 fois, et utilise le mot grec “Iesous” à chaque fois. Si l’on dit que Yahshua est aussi important que ces anciens professeurs d’alliance d’aujourd’hui, certainement Mark ou John auraient utilisé Yahshua au moins une fois, car ils utilisaient d’autres mots et dérivés hébraïques. Pourquoi ne l’ont-ils pas? La réponse est évidente. Cette “doctrine Yahshua” moderne n’est rien d’autre qu’une nouvelle forme de légalisme, sans aucun fondement dans l’Écriture. Dieu nous rencontre partout où nous sommes. Il communique avec les Chinois en langue chinoise. Il communique avec les Français en français. Il communique avec les Grecs en langue grecque. Et, il communique avec le monde anglophone, en langue anglaise. Notre Sauveur nous est connu comme Jésus.